Mark Driscoll renuncia de Mars Hill

Kate Shellnutt e Morgan Lee / 15 DE OUTUBRO DE 2014

Depois de quase 20 anos como líder pastor da Mars Hill Church de Seattle, Mark Driscollpediu demissão. Driscoll, de 44 anos, enfrentou críticas sobre a liderança da igreja e disciplina dentro Mars Hill de montagem e como ele escreveu e promoveu seus livros populares.

A decisão foi tomada menos de dois meses depois de Driscoll desceu da liderançaenquanto a igreja investigou acusações contra ele. No início de agosto, ele foi removidoda rede de plantação de igreja que ele fundou, Atos 29.

Em um comunicado , o conselho da igreja de superintendentes aceitou sua renúncia, mas enfatizou que não havia pedido Driscoll a demitir-se e foram surpreendidos ao receber sua carta.

Eles concluíram Driscoll tinha "sido culpados de arrogância, respondendo a entrar em conflito com um temperamento explosivo e fala dura, e levando a equipe e os anciãos de forma dominadora", mas "nunca tinha sido acusado de qualquer imoralidade, ilegalidade ou heresia. A maioria das cargas envolvidas atitudes e comportamentos refletidos por um estilo dominador de liderança ".

O de membros de longa data Michael Van Skaik e Larry Osborne, bem como líderes empresariais Jon Phelps e Matt Rogers composto de bordo (que foram adicionados após orador evangélico populares Paul Tripp e de colheita Bible Chapel James McDonaldrenunciou durante o verão ), também acrescentou que muitos dos as acusações formais que haviam sido levantadas contra ele eram "completamente injustas ou falsas."

Dave Bruskas, um ancião executivo da Mars Hill de Seattle servirá de pastor ensino primário durante a transição.

Em sua carta de demissão (inicialmente obtidas e relatadas pela Religion News Service ), Driscoll observou que a investigação do conselho sobre as acusações formais contra ele havia terminado no último sábado, dizendo que ele "não tinha desqualificado [ele mesmo] do ministério."

"Eu reconhecem prontamente que eu sou um mensageiro imperfeito do evangelho de Jesus Cristo. Há muitas coisas que eu confessar e se arrepender de, privada e publicamente, como você bem sabe, "Driscoll escreveu, fazendo alusão a temas de desculpas anteriores . "Especificamente, eu tenho confessado orgulho passado, raiva e um espírito dominador." Driscoll também disse que o ano passado, não só tinha tomado um pedágio sobre a saúde de sua família, mas também havia deixado eles "fisicamente insegura, às vezes."

CT tem informado sobre de Driscoll desculpas para o fluxo constante de controvérsias ao longo dos últimos anos, incluindo petróleo bruto, comentários de 14 anos de idade, que ele fez em um fórum igreja que ressurgiu na blogosfera nos últimos meses.

"Na era da Internet, Mark Driscoll definitivamente construiu o movimento evangélico enormemente", Tim Keller disse o NYT Michael Paulson em um agosto artigo de primeira página. "Mas a arrogância ea arrogância ea grosseria nas relações pessoais que-ele próprio confessou repetidamente-se óbvio para muitos, desde os primeiros dias, e ele definitivamente tem agora desiludido bastante um monte de gente."

Em novembro passado, Driscoll foi acusado de plágio depois de conteúdo duplicado foi flagrada em vários de seus Livros- reivindicações que sua editora , Tyndale House, defendeu. Em março, o pastor também admitiu para pagar uma empresa de relações públicas US $ 200.000 para bater seus livros para a lista de bestsellers do New York Times, embora Driscoll mais tarde pediu desculpas para o acordo e voluntariamente retraído seu status de best-seller. Durante o verão, LifeWay Christian Stores parou de vender seus livros .

Desde o início de Mars Hill, em 1996, Driscoll subiu rapidamente em uma das regiões mais seculares do país e, posteriormente, em todos os EUA O pastor reformado franco fundou as 29 redes de plantação de igrejas Atos (que ele levou até março de 2012 ) e doRessurgimento , um bem conhecido website ministério e conferência.

Ao longo dos anos, Mars Hill expandido para 15 locais em cinco estados e desfrutou de uma grande plataforma on-line: Em 2010, mais de 7 milhões de sermões foram baixadas a partir do seu site . Driscoll co-autoria real Casamento com sua esposa Graça e era conhecido na autobiografia espiritual Blue Like Jazz de Donald Miller como o "pastor xingando."

Sua carta de renúncia completa, com data de 14 de outubro, lê-se:

Pela graça de Deus eu pastoreava Mars Hill Church por 18 anos. Hoje, também pela graça de Deus, e com o total apoio da minha esposa Graça, eu renuncio a minha posição como pastor e ancião da Mars Hill. Faço-o com profunda tristeza, mas também com uma completa paz.

Em 24 de agosto, anunciei a nossa família Mars Hill de igrejas que eu tinha pedido uma licença de ausência do púlpito e do escritório por um período mínimo de seis semanas, enquanto uma comissão de anciãos realizada uma revisão formal das acusações feitas contra mim por várias pessoas em últimos tempos. Na semana passada, o Conselho de Supervisores reuniram-se para um longo período de tempo com Grace e eu, concluindo assim a revisão formal das acusações contra mim. Eu quero agradecer a você para garantir Graça e me que no sábado passado que eu não tinha me desqualificado para o ministério.

Você compartilhou conosco que esta comissão passou mais de 1.000 horas revisando documentos e entrevistando alguns dos que apresentaram acusações contra mim. Você também compartilharam comigo que muitos desses que fazem acusações contra mim se recusou a se encontrar com você ou participar no processo de revisão em tudo. Conseqüentemente, aqueles que realizam a revisão de acusações contra mim começou a entrevistar as pessoas que ainda não tinha sido uma festa para as acusações.

Eu prontamente reconhecem Eu sou um mensageiro imperfeito do evangelho de Jesus Cristo. Há muitas coisas que eu confessar e se arrepender de, privada e publicamente, como você bem sabe. Especificamente, eu tenho confessou orgulho passado, raiva e um espírito dominador. Como eu compartilhei com a nossa igreja, em agosto, "Deus quebrou-me muitas vezes nos últimos anos, mostrando-me onde tenho ficado aquém, e enquanto a minha viagem, aos 43 anos, está longe de terminar, eu creio que Ele me trouxe um longo caminho de alguns dias eu não estou muito orgulhoso de, e está me fazendo mais semelhantes a Ele todos os dias. "

Antes e durante este processo não houve acusações de atividade criminal, imoralidade ou heresia, qualquer dos quais pode ser claramente motivo para desqualificação do ministério pastoral. Outras questões, como aspectos da minha personalidade e estilo de liderança, têm provado ser divisionista dentro do contexto Mars Hill, e eu não quero ser a fonte de tudo o que possa prejudicar a missão da nossa igreja para levar as pessoas a um pessoal e crescimento relacionamento com Jesus Cristo.

É por isso que, depois de procurar o rosto ea vontade de Deus, e procurando conselhos divinos de homens e mulheres em todo o país, concluímos que seria melhor para a saúde de nossa família, e para a família Mars Hill, que se afastar de mais ministério na igreja que ajudou a lançar em 1996. Terei prazer em trabalhar com você nos próximos dias, em todos os detalhes relacionados com a nossa separação.

Os últimos meses provaram saudável para a nossa família, mesmo fisicamente insegura, às vezes, e acreditamos que o tempo chegou para os anciãos para escolher uma nova liderança pastoral para Mars Hill. Graça e eu prometo nosso total apoio neste processo e irá se juntar a você em oração para o melhor de Deus para isso, a Sua Igreja, nos dias e anos vindouros.Graça e eu também suas orações por nós enquanto buscamos a vontade de Deus para o próximo capítulo de nossas vidas. Portanto, considere este aviso por escrito da minha rescisão voluntária do emprego.

Finalmente, seria a minha esperança de transmitir aos maravilhosos membros da família Mars Hill quão profundamente a minha família e eu os amo, agradecer-lhes, e apontá-los para o seu Pastor Sênior Jesus Cristo, que sempre foi apenas bom para nós.

Atenciosamente,

Pastor Mark Driscoll

Texto publicado em 15 de outubro de 2014 em Christianity Today. disponível em: HTTP://WWW.CHRISTIANITYTODAY.COM/CT/2014/OCTOBER-WEB-ONLY/MARK-DRISCOLL-RESIGNS-FROM-MARS-HILL.HTML

Teologia da Inversão - Parte II

[Apresento a segunda parte da postagem Teologia da inversão, demorou um pouco, mas aqui está a continuação dessa reflexão sobre história e teologia da igreja, seus desvios e desafios]

A teologia bíblica é superada no ambiente liberal pela filosofia, daí decorrendo um teologia sistemática cada vez mais independente das Escrituras, e mais tarde o elemento emocional, pragmático encontra um lugar de expressividade na prédica e na prática cristã; aqui é a experiência quem determina a hermenêutica e esta a práxis. A teologia bíblica foi subjugada por um lado pelo pragmatismo e por outro pelo racionalismo.
Não podemos, contudo, pensar que esse período da história eclesiástica e da teologia, conhecido como Iluminismo, que marcou principalmente o século XVIII e XIX seja um período de trevas para a teologia cristã, ao contrário. esse período é riquíssimo quanto ao avanço nos estudos da Bíblicos. Mas como assim?
Os estudos linguísticos avançaram nesse período. O achado de novos manuscritos das Escrituras especialmente do Novo Testamento constituíram achados importantes. O nascimento da chamada Crítica Textual foi fundamental na seleção dos manuscritos e para uma maior aproximação dos exegetas, teólogos, estudiosos do texto grego, pregadores e congregação. Além da linguística a arqueologia contribui consideravelmente para sustentar os dados escriturísticos. Outras ciências surgidas nesse período, como as ciências sociais, auxiliaram os teólogos a uma compreensão maior dos tempos e costumes bíblicos.
O avanço desse movimento teológico, conhecido como teologia liberal, produziu nos séculos XVIII e XIX vários movimentos reacionários. Boa parte desses movimentos tinham um forte apelo apocalíptico: darbistas, russelitas, adventistas, mormonismo entre outros. É bom lembrar que nesse contexto, dentro da teologia liberal, vem se fortalecendo a escatologia pós-milenista, com a crença de que a pregação do evangelho tornaria o mundo muito melhor, construindo uma era de paz e prosperidade. Os reacionários viam, todavia, o cumprimento das profecias bíblicas, como já estando acontecendo naquele tempo, onde aguardavam ainda naquela geração a Parousia, indicando até mesmo o tempo do seu acontecimento.
O século XX começou com a afirmação das igrejas históricas (batistas, presbiterianos, e outros) reafirmando a teologia tradicional (criacionismo, nascimento virginal de Jesus, Segunda Vinda de Jesus, etc.). Esse movimento ficou conhecido como fundamentalismos, nome derivado das publicações feitas por esse movimento nos EUA, Os Fundamentos.  
Ainda no início do século XX, deixando para trás o liberalismo, e contrariando o rigorismo do fundamentalismo presente nas igrejas históricas, surge um movimento dentro das igrejas que dava bastante ênfase aos aspectos emocionais no culto. É óbvio que essa tendência sempre aparece de tempos em tempos na história da igreja desde o primeiro século, passando por Tertuliano no século II, os místicos na Alemanha, entre outros. No entanto, o que observamos na virada do século, da parte desses grupos, é uma total aversão ao racionalismo e à liturgia, ou ordem de culto das igrejas.
Esse movimento enfatizava a liberdade da expressão dos sentimentos no culto, não que o culto das igrejas taradicionais não houvesse emoção, o que se buscava era o extravasamento, justificado pela liberdade da ação do "Espírito" na vida do crente.
É nesse contexto que suge o chamado movimento pentecostal com sua forte ênfase nos dons espirituais, especialmente os dons miraculosos, e um forte apelo à evidência da glossolalia como selo do batismo no Espírito Santo. Sectários, os adeptos desse movimento afirmavam serem os detentores de uma nova revelação (revelação aqui tem um significado muito importantante), execravam os demais grupos, principalmente os cristãos históricos, por não serem possuídores da experiência espiritual que caracterizava esse movimento, que era o falar em línguas, mas tarde com o desenvolvimento de sua "teologia" chamaram de "segunda bênção", uma experiência posterior à conversão.
Essa "teologia" é um marco no que chamamos teologia da inversão. No liberalismo a razão tem a primazia sobre as Escrituras (no liberalismo a razão era o espírito humano na sua plenitude), agora no movimento pentecostal a emoção, a espontaneidade, a experiência, ganham corpo. O espírito humano se eleva no encontro com o sobrenatural anulando personalidade e individualidade, num nirvana descomensurado, numa ascese espiritual, onde corpo e espírito caminham em direções opostas. A tricotomia encontra o seu verdadeiro sentido nesse movimento, o corpo perdendo o seu status de ser no mundo, de lugar de encontro com o outro, para uma busca de satisfação pessoal e plenificação com o sobrenatural.
O movimento pentecostal evoluiu para a teologia positiva e a sua filha e herdeira a teologia da prosperidade. Essas "teologias" avivaram aquilo que era o cerne do movimento, a busca pelo prazer, pela satisfação pessoal, a realização individual, o sucesso, a prosperidade financeira, a negação do sofrimento... Enfim, Deus torna-se um servo obediente pronto a atender os caprichos dos seus filhos fiéis [dizimistas]. Inverteram tudo! O homem ordena, e Deus é obrigado a atender! Mudaram as Escrituras... Enfatizaram os heróis do Antigo Testamento, esqueceram e anularam os cristãos que por Cristo padeceram... Atacaram a teologia da cruz tão bem exposada por Paulo e os demais escritores neotestamentários... Voltaram às fábulas de velhas cadacucas... Aqueles que tantos os apóstolos condenaram, os judaizantes, hoje vemos uma onda de práticas judaicas sem sentido, inúteis...
A teologia da inversão se enraiza, portanto, sob a égide de um cristianismo desprovido das Escrituras. Esse tipo de teologia destrona Deus, o Criador, e em seu lugar põe a criatura, pecadora. Despreza a cruz, o sofrimento, que nos faz melhores cristãos. Despreza Cristo, o Salvador, substituindo a salvação pela graça por obras inúteis, esforços humanos, negócios de homens corruptos ávidos por satisfazer-se. A teologia da inversão eleva o espírito do homem, vilipendiando o Espírito Santo de Deus. Essa teologia exalta os dons, não os espirituais, mas aquelas que chamam atenção para si mesmos, fazendo com que outros desviem seu olhar para o Eterno. Enfatizam o carisma, a personalidade, exaltam seus líderes, e desprezam o fruto do Espírito (amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, temperança, domínio próprio).
A verdadeira teolgia cristã está fundamentade em Cristo e nas Escrituras Sagradas, a Bíblia. Deus se revelou em Cristo, o Seu amor foi provado de forma cabal na cruz. A graça de Deus, e não as obras é que salvam o pecador da sua miséria, é pela fé em Cristo que somos resgatados da condenação eterna (assunto tão desprezado hoje). A teologia centrada em Cristo e fundamentada nas Escrituras, não minimizam a proclamação àquilo que é prazeroso, que satisfaz a mente do homem moderno. A teologia bíblica anuncia todo o conselho de Deus.
É preciso, portanto, cuidado. Cuidado com a doutrina, tão atacada e negada por falsos profetas que com palavras bem planejadas tentam desvirtuar o verdadeiro e santo evangelho. Cuidado consigo mesmo, para nã ser arrastado pela ilusão da multidão que cegamente seguem os profetas que anunciam paz e segurança, pois sobre eles virá repentina destruição. Cuidado com os que se desviam da verdade, a esses é preciso adverti-los admoestá-los a permanecerem firmes, ainda mais quando o tempo está se cumprindo.

Teologia da Inversão - Parte I

O que é inversão? Inversão é o ato ou resultado de mudar ou mudar-se; alterar a ordem, o estado das coisas. Veja agora o significado de inversão em cinco ciências: (1) Linguística. Alteração da ordem comum ou direta dos elementos de uma frase; anástrofe. (2) Economia. Ação de aplicar ou investir certa quantia (dinheiro) com o propósito de obter lucro ou ganho; investimento. (3) Anatomia. Anomalia observada em algumas vísceras cuja posição se apresenta em sentido contrário àquele considerado normal. (4) Eletrônica. Ação de converter uma corrente unidirecional em corrente alternada.O que tudo isso tem a ver com teologia?

Teologia é a ciência que estuda a divindade e seu relacionamento com o indivíduo e o universo. a teologia bíblica é a ciência ou disciplina que trata da revelação de Deus (IAVÉ) e sua intervenção na história, conforme apresentado nos relatos bíblicos, a fim de cumprir o seu propósito por intermédio de Israel e culminando na encarnação do Seu Filho, Jesus, o Messias.

Então, o que vem a ser essa teologia da inversão? Será uma nova teologia que irá revolucionar o pensamento cristão? Ou será mais um daqueles modismos teológicos já "manjados"?

Bem, essa teologia da inversão não é algo novo. Teologia da inversão é o que a igreja vem fazendo já há alguns séculos, cujo marco oficial foi a igreja imperial do século IV com o imperador Constantino em Roma. Muito do que a igreja fez de lá pra cá não foi outra coisa senão inversão.
Muitos já citaram alguns exemplos de inversão. Você pode lembrar de "templocentrismo", "domingocentrismo", "sacerdotecentrismo", e outros "ismos" aí. Isto é, aquilo que antes era secundário, como o local de adoração, tornou-se principal. O essencial, a adoração a Deus, ficou limitado a um espaço "sagrado". O tempo para adoração ficou limitado a um dia na semana, onde Deus desce aos domingos nos templos para distribuir bênçãos aos seus fiéis. Ah, e o "sacerdócio universal de todos os crentes", um dos lemas da Reforma Protestante? Tornou-se uma bela teoria pouco praticada desde então, hoje em proporções ainda maiores, quando observamos em muitas denominações o culto à personalidade do líder-fundador da igreja (não Cristo, é claro!).
Ao longo da história da igreja a inversão tem predominado em diversas áreas tanto na teologia como na práxis eclesiástica. A Reforma do século XIV rompeu com Roma, contribui na elaboração da doutrina da salvação (salvação somente pela graça), mas manteve as estruturas medievais. Somente no século XV movimentos minoritários começam a clamar por uma "reforma radical". Liberdade religiosa não foi conquistada por Lutero e seus contemporâneos reformadores. Anabatistas, separatistas, batistas, estes e outros "istas" sentiram na pele a espada dos Estados protestantes. Na Reforma mudou-se o conteúdo mas a forma, ainda carregava muito do modelo eclesiástico medieval.
Pós-reformadores, porém, não satisfeitos com o produto inicial da Reforma, e percebendo o quanto ainda poderiam avançar com o ideário reformador hastearam a bandeira com o lema "Igreja reformada sempre reformando está". A Reforma não satisfez plenamente as mudanças necessárias na eclesiologia e teologia. Muito ainda precisava ser realizado. A Reforma (ou as reformas) não poderia parar em Lutero, Calvino e seus contemporâneos. Reforma na igreja deveria ser ato contínuo.
Bem, a Reforma iniciada por Lutero na Alemanha (resultado de todo um pano de fundo sócio-político-econômico-religioso iniciado no século XII), assim como os movimentos radicais na Europa Continental e na Inglaterra, passaram e deixaram herança nas diversas denominações protestantes: credos, confissões de fé, compêndios teológicos, estruturas eclesiásticas, patrimônio material, e muito mais. No entanto, todos esses empreendimentos não impediram o processo da inversão teológica, ao contrário favoreceram ainda mais essa tendencia.
A erudição bíblica do século XVIII e XIX provocou um afastamento considerável da fé em direção a uma religiosidade pautada nos princípios da razão. A Bíblia foi alvo de severas críticas: crítica da forma, crítica da redação, críticas e mais críticas teceram afim de sustentar as teorias vigentes. O racionalismo e o evolucionismo começavam aí a minar as estruturas da sociedade direcionando o pensamento humano a atender os novos paradigmas. A teoria documental de Julius Wellhausen  disseminou a tese de que o Antigo Tetamento foi formado por cinco tradições diferentes que compuseram o texto bíblico: Javista, Eloista, Deuteronomista e Sacerdotal (Priestly). Essa teoria acabou enfraquecendo e até anulando a autoridade das Escrituras.

Continua...